Lucas Juan Carena nació en Rosario, Argentina, el 26 de octubre de 1979.En 2003 obtuvo su título de Licenciado en Comunicación Social por la Universidad Nacional de Rosario y, en 2008 Magister en Diseño de Estrategias de Comunicación, además de ser profesor universitario ha colaborado en diversos programas en redes sociales en especial youtube, junto a su amigo Pablo J. Davoli (que prologa el libro de Carena Jesús Cristo Príncipe Hiperbóreo) en un programa de nombre "La Brújula", también ha colaborado con evolianos como Marcos Ghio. Ambos Carena y Davoli han viajado a diversos países propagando su visión sobre diversos temas, mostrándose como católicos.
Foto: Lucas Carena y Pablo Davoli con una imagen de la virgen mostrándose como católicos
El canal de youtube de Lucas Carena tiene por nombre "El Gibelino", un concepto muy usado por Julius Evola como un concepto político al que le otorga un papel fundamental en la interpretación histórica y filosófica, basada en dos facciones que existieron en el siglo xii en el Sacro Imperio Romano Germánico, en el territorio de la actual Italia, y que debatían el papel del papado ante las autoridades seculares, estas facciones eran los gibelinos y los güelfos, los primeros cercanos al poder secular y los segundos al papado. A partir de este conflicto histórico deriva Evola una conclusión de buenos y malos, los buenos siendo aquellos que nivelan el poder religioso con el poder secular y los malos aquellos que le dan supremacía al papel de la religión al poder secular, en el mismo saco de gibelinos o guelfos caben religiones, estados e imperios.
Lucas Carena trae un autor poco conocido Atillio Mordini que escribió libros con esta temática como "El católico gibelino" y "El Tiempo de Cristianismo", Mordini era un evoliano cercano al Movimiento Social Italiano, y su pensamiento se podría resumir en su siguiente frase: "Es el cristianismo (...) la verdadera síntesis, y como tal mueve el Verbo, era necesario el afirmarse en el sincretismo de Roma antigua realizando la fusión del heroísmo germánico con el pensamiento griego y el derecho romano", y concluye "la luz que ilumina al hombre de hoy viene al mundo es Cristo, dos soles de esta luz deben ser el Pontifice Romano y la Roma Imperial".
Se trata pues de un sincretismo pagano que usa la figura de Cristo con fines políticos para simbolizar realidades ajenas a la fe católica. La conclusión de un Cristo hiperbóreo se desprende de este paganismo, que debe concluir además un origen étnico de Cristo distinto al davídico.
Carena basándose en autores como Joaquín Bochaca, Houston Stewart Chamberlain y Richard Wagner (todos acérrimos anticatólicos), abraza una tesis herética que pretende que el origen étnico de Jesús sería de una raza distinta a la judía, en especifico la "aria", esta conclusión tiene consecuencias cristológicas aunque su base no es teológica (es decir basada en la biblia, los padres de la iglesia o la doctrina papal antes les es contraria).
La tesis de Carena, es especulativa, negando lo que la Iglesia cree sobre la descendencia de Jesús, María y José, en primer lugar niega la importancia del linaje de José al no ser el padre biológico de Jesús y concluye a partir de ello que la biblia se equivoca al comenzar por enunciar su linaje, que San Juan Crisóstomo y San Juan Damasceno están equivocados en decir que María tiene un linaje davídico, y por tanto procede a especular sobre la región donde nació Jesús y el origen étnico de María, escudándose en interpretaciones lingüísticas y arqueológicas ajenas a la biblia y que ni siquiera hacen parte de un consenso académico.
Al contrario de lo sostenido por Carena la tradición de los padres de la iglesia, si dice que María es descendiente de David, y esta interpretación se basa en la biblia pues de acuerdo con Números 36:8, "Toda hija que posea una heredad en alguna de las tribus de los hijos de Israel, tomará por marido un hombre de una de las familias de la tribu de su padre".
Para probar el consensus patrum tenemos lo consignado en la Catena Aurea de Santo Tomas de Aquino, la cual cita la opinión de los Padres de la Iglesia sobre el linaje mencionado en Mateo y Lucas:
San Jerónimo nos dice:
"Pero preguntará el lector diligente: No siendo José padre del Salvador, ¿qué puede interesar la genealogía continuada hasta José? Responderé a este reparo, que no es costumbre de la Escritura insertar la sucesión de las mujeres en las genealogías. Además, José y María fueron de la misma tribu, por lo que según la ley estaba obligado a tomarla como parienta, y ambos son empadronados juntos en Belén, como descendientes que eran de una misma estirpe."
San Agustín, de nuptiis et concupiscentia, 1,11
La genealogía tuvo que ser continuada hasta José para que en aquel singular matrimonio no quedase rebajada la preeminencia de su sexo, sin perjudicar por eso a la verdad, puesto que tanto José como María eran de la estirpe de David.
San Agustín, contra Faustum, 13,9
Nosotros, pues, creemos que también María fue de la estirpe de David, porque creemos a las Escrituras, que dicen que Cristo es del linaje de David según la carne ( Rom 1,3), así como que María que fue su Madre, no por cohabitación con varón, sino permaneciendo siempre virgen ( Mt 1,18; Lc 1,34-35).
San Ambrosio, in Lucam, 3
Bien se dice "como se creía", porque en realidad no lo era; y se creía porque María lo había engendrado, (la que estaba desposada con José). ¿Cómo es que se describe la genealogía de José con preferencia a la de María (siendo así que María había engendrado a Jesús por obra del Espíritu Santo, y San José no tiene parte en la generación del Señor)? Podríamos dudar sobre esto, si la Sagrada Escritura no nos enseñase la preferencia que siempre da a la genealogía del marido, y especialmente aquí en que la genealogía de José y de María vienen a ser una sola, porque siendo José un varón justo, tomó ciertamente mujer de su propia tribu y de su misma patria. Y así en tiempo del célebre empadronamiento, subió San José, de la casa y de la familia de David, para empadronarse con su esposa María. La que desciende de la misma familia y de la misma patria viene a empadronarse, y da a entender de una manera clara que pertenece a la misma tribu y a la misma familia, de quien desciende su consorte. Por lo que explicando la generación de José el evangelista añade: "Que fue de Helí". Observaremos que San Mateo refiere a Jacob (que fue padre de José) que era hijo de Natán, y San Lucas dijo que José (con quien estaba desposada María) era hijo de Helí. ¿Cómo puede decirse que uno solo tiene dos padres, como pudieron serlo Helí y Jacob?
Ignorando el consensus patrum, Carena procede a comparar los linajes mencionados en Lucas y Mateo y concluir que no coinciden, en vez de acudir a algún exegeta de la Iglesia que concilie lo que el considera una diferencia, como Cornelio a Lapide, Sexto Julio Africano o el Papa Benedicto XIII.
Para finalizar, señalemos que Carena revive la herejía marcionista, a partir de Carlos Disandro (heredero del gnóstico Nimio de Anquin), y su herejía que el cristianismo no puede entenderse como una continuidad del del antiguo testamento, distingue Disandro y Carena, al Dios de la Creación con el Dios de la Revelación, esto es la consecuencia de la herejía gnóstica de Disandro donde todos y cada uno de los actos de Cristo tendrían un componente divino y no limita estos actos teandricos a unos específicos, de Disandro se concluye que ese mismo componente divino o teandrico se podría hallar en los hombres. Por tanto la herejía de Disandro parte del mal concepto del teandrismo en Cristo, y sostiene como Marción la existencia de dos dioses distintos, o dos conceptos distintos de Dios, uno que parte del nuevo testamento y otro que parte del antiguo testamento.
Dice Lucas Carena lo siguiente "Disandro en este libro dice el concepto fundamental del cristinaismo no es el Dios único y creador, no es el concepto fundamental, él dice el cristianismo es una religión de realidades mistéricas, agapisticas, especie religiosa absolutamente nueva y celeste que no puede explicarse como continuidad de ninguna forma de judaísmo, esto señores no es herejía marcionista, lo que hace esencialmente distintivo al cristianismo no esl el Dios de la creación sino el Dios de la revelación, theo dios andros hombre (...) ya desde tiempos apostólicos existe una obstinada tendencia a judaizar misterio y doctrina, es decir a desconocer y procurar la extinción de la unión divino humana en ellos supuesta, y con lógica continuidad esa tendencia apunta luego al derrumbe de toda forma cósmico, político, cultural, asumida por el teandrismo en su despliegue previo posterior al advenimiento de Cristo a esta inclinación a judaizar lo cristiano el doctor Disandro la llamo judeocristianismo".
Carena contrario a lo que dice si enuncia un marcionismo, que exige un sincretismo pagano de la religión cristiana, que según él se encuentra en el pensamiento helénico de un Cristo Ario, el cual revelaría el misterio teandrico, la divinidad interna en cada individuo (gnosis), esta divinidad humana no se puede desprender del antiguo testamento y por tanto, hay dos conceptos de Dios en el nuevo y en el antiguo.
El libro de Tertuliano Contra Marción, responde los argumentos de Carena cuando dice: "Aplicando a estos herejes las palabras figurativas que Cristo usó para los hombres en general, debemos hacer una interpretación más ajustada que si fuéramos a deducir de ellas dos dioses, de acuerdo a la exposición escandalosa de Marcion. Creo que tengo la mejor razón posible en insistir en la posición que me he ocupado, que no hay pasaje que se pueda encontrar donde se hubiese hecho una revelación de Dios distinta a Cristo"
